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北京律師創(chuàng)辦"二奶維權(quán)網(wǎng)"，稱二奶屬弱勢群體

    日期：2006-10-23     作者：大河報(bào)    閱讀：2,898次

    今年6月，北京律師鄭百春創(chuàng)辦“二奶維權(quán)網(wǎng)”。對此，大部分人認(rèn)為二奶觸犯了人們的道德底線，根本不值得同情，不能為二奶維權(quán)。鄭百春卻說，維護(hù)二奶的合法權(quán)益不等于支持女人當(dāng)二奶，需要維權(quán)的二奶屬于弱勢群體，她們的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒杀Ｗo(hù)。

背景新聞

“二奶”作為當(dāng)今社會(huì)泛起的一種沉渣，被人們唾棄與不齒。然而，今年6月，北京律師鄭百春卻辦起了專門為“二奶”維權(quán)的網(wǎng)站，并已經(jīng)為4名“二奶”成功爭取了自己的權(quán)利，此舉在社會(huì)上引起了不小的爭議。

鄭百春在接受記者采訪時(shí)表示：“維護(hù)‘二奶’的合法權(quán)益不等于支持女人當(dāng)‘二奶’，需要維權(quán)的‘二奶’屬于弱勢群體，她們的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒杀Ｗo(hù)?！薄耙郧拔覍Α獭埠懿恍?，但湖北的一個(gè)‘二奶’朱女士很讓我感動(dòng)?！敝炫康那槿松砘冀^癥，家人不愿意照顧他，但朱女士一直在醫(yī)院陪護(hù)，直到他離開人世?！伴_始醫(yī)院的護(hù)士們對她嗤之以鼻，但日子長了，大家也慢慢被她的執(zhí)著打動(dòng)，幾乎忘了她‘二奶’的身份。后來情人臨死前立遺囑要把房子贈(zèng)與朱女士。為了證明自己不圖錢，她撕掉了遺囑?！?br />
朱女士讓他開始思考“二奶”的社會(huì)問題。如果不是“二奶”，她會(huì)理所當(dāng)然地接受遺囑，但“二奶”的罵名讓她不敢把愛與金錢掛鉤。近年來，他遇到幾起因?yàn)樽约汉戏?quán)益得不到保護(hù)而選擇跳樓、自殺的案例，受害者就是“二奶”。他向記者舉例說，幾年前，安徽的一名姑娘去廣州打工，認(rèn)識(shí)了一個(gè)大老板，老板騙她說還沒結(jié)婚，她和老板戀愛并同居，一年后生下一女孩。相處一段時(shí)間后，她發(fā)現(xiàn)老板是有家室的人。去年，老板提出給她20萬元，讓她帶著孩子回安徽老家。她不接受，氣憤中欲抱著孩子跳樓，幸好被人及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止了。鄭百春還目睹了“二奶”謝女士被男方妻子毆打的場景。他認(rèn)為“二奶”同樣享有公民的人身權(quán)，不能因?yàn)樯鐣?huì)道德因素忽視“二奶”作為公民的法律權(quán)利。

對于鄭律師的“‘二奶’是弱勢群體”的說法，在網(wǎng)上質(zhì)疑、聲討之聲此起彼伏：“‘二奶’根本就不值得同情，也不是弱勢群體，所存在的問題都是她們自找的”、“大多數(shù)‘二奶’是沖著對方有地位、有經(jīng)濟(jì)條件才和男方戀愛的，是另有所圖”、“她們的行為在本質(zhì)上來說就不對，破壞別人的家庭，為人所不齒”。

但是也有人支持鄭律師的做法，認(rèn)為不能因?yàn)槟硞€(gè)女人成為“二奶”就剝奪了她法律上的權(quán)利，這樣也是不公平的。

質(zhì)疑歸質(zhì)疑，此舉還是給鄭律師帶來了無限的商機(jī)，自網(wǎng)站6月19日正式開張以來，每天點(diǎn)擊數(shù)量都在200次以上，登錄網(wǎng)站的人數(shù)已經(jīng)有兩萬多人。郭敬波

觀點(diǎn)一

婚姻道德觀念令二奶維權(quán)遭受非議

王建軍（鄭州大學(xué)法律碩士）：配偶權(quán)是一個(gè)法律問題，但又不僅僅是一個(gè)法律問題，在法律產(chǎn)生之前，婚姻關(guān)系已經(jīng)存在，法律產(chǎn)生之后，人們用法律來詮釋配偶權(quán)，認(rèn)為配偶權(quán)是“夫?qū)ζ?、妻對夫”的?quán)利。其實(shí)婚姻關(guān)系并不僅是夫妻之間的關(guān)系，在法律和整個(gè)社會(huì)道德產(chǎn)生之前，人們?yōu)榱藸帄Z配偶而發(fā)生沖突甚至殘殺，當(dāng)這種頻繁的沖突使人們最終意識(shí)到終止沖突才是最佳選擇的時(shí)候，他們就默認(rèn)一種互不侵犯配偶的契約關(guān)系，就形成了婚姻制度的萌芽。所以說婚姻制度最基本的目的并不是為了實(shí)現(xiàn)兩性之間的合作，而是通過穩(wěn)定的婚姻關(guān)系來限制爭奪配偶的競爭。

很顯然，二奶的出現(xiàn)破壞了歷史長期形成的和經(jīng)法律固定的“一夫一妻”制度，破壞了婚姻關(guān)系，所以被社會(huì)和法律所不容。

自發(fā)的婚姻制度具有一定的自足性，無須借助于外在的強(qiáng)制力來維護(hù)。在婚姻家庭領(lǐng)域，道德的適用范圍要比法律寬泛得多，維護(hù)婚姻制度的監(jiān)控機(jī)制和懲罰機(jī)制就內(nèi)含在制度之中。在婚姻內(nèi)部，丈夫盯著妻子，妻子盯著丈夫，無論哪一方做出不檢點(diǎn)的行為，對方都要讓其吃盡苦頭。在婚姻外部，人們也并不只是袖手旁觀，而是在背后編織一種對越軌者極為不利的輿論。而婚姻制度長期作用內(nèi)化到人們的心里形成一種道德觀念，使人們對某些違反婚姻制度的行為產(chǎn)生羞恥感和負(fù)罪感。這三方面促使人們盡量按照婚姻道德去塑造自己的人格形象，不加掩飾地暴露自己放蕩不羈的品行必然會(huì)招致社會(huì)的敵視。

相反法律在婚姻中所能起到的作用微乎其微，在男女平等基礎(chǔ)上建立起來的婚姻契約和離婚制度沒有任何實(shí)質(zhì)性的監(jiān)控力，包括對二奶懲罰措施的法律構(gòu)想難以成形。家庭的永恒性只能求助于道德，即個(gè)人自我約束和社會(huì)道德的威懾力。

正因?yàn)榛橐龅赖略诨橐鲋胁豢商娲淖饔茫藗儗橐龅赖碌闹萍s作用十分敏感，一旦有人越軌，很快就會(huì)引起輿論嘩然，人們就會(huì)非議、譴責(zé)，連親友都感到有失臉面。而且道德觀念具有感性、單向性，任何與這非議及譴責(zé)不同的聲音和做法也同樣會(huì)受到譴責(zé)，所謂的“為虎作倀”、“同流合污”等就是這個(gè)道理，因此為二奶維權(quán)遭到非議也就在所難免了。

觀點(diǎn)二

二奶不因道德瑕疵而喪失正當(dāng)權(quán)利

孫?。ê幽喜┳R(shí)律師事務(wù)所律師）：

包二奶無疑有悖道德，從此角度講，二奶應(yīng)受譴責(zé)。但法律的作用并不在于對一個(gè)人的行為進(jìn)行評判，并對某種不道德的行為進(jìn)行制裁。從法律上說，二奶首先是人，是具有獨(dú)立民事能力的自然人，她也應(yīng)享有民事權(quán)利，包括人格權(quán)、身份權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

對于有包二奶行為的當(dāng)事人來說，兩者間發(fā)生的民事法律行為與其他民事法律行為一樣，均受法律同等保護(hù)。對于兩者之間不同的民事法律行為，法律關(guān)心的只是其本身是否合法，而不是考量是否合乎道德。對于二奶維權(quán)，應(yīng)當(dāng)依照法律而非道德進(jìn)行評判。

在二奶遭遇的案件中，有許多是要求二奶返還財(cái)產(chǎn)的。根據(jù)“公民法無禁止皆自由”的法治精神，我國法律并沒有“當(dāng)事人不能接受已婚者給付財(cái)產(chǎn)”的禁止性規(guī)定。二奶和其他民事主體一樣，有接受他人（包括包二奶者）給付財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。而在一些二奶因?yàn)樽优畵狃B(yǎng)的維權(quán)案件中，向包二奶者要求支付子女的撫養(yǎng)費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等合理的請求顯然也應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻闹С?。再者對一些二奶來說，其可能并不知對方是已婚者，或者是受到脅迫不得不當(dāng)二奶，這樣的二奶其實(shí)也是受害者，其依法維權(quán)，不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻闹С郑鐣?huì)也應(yīng)當(dāng)給予理解和寬容。

正如我們不能認(rèn)為保障一般違法者、犯罪嫌疑人等非善良公民的人權(quán)就是鼓勵(lì)違法犯罪一樣，維護(hù)二奶的正當(dāng)權(quán)利同樣也不意味著縱容更多的女人去當(dāng)二奶。在現(xiàn)實(shí)中，不少身為二奶的女性，由于忌憚社會(huì)的指責(zé)，當(dāng)她們的權(quán)益受到侵害時(shí)，往往忍氣吞聲，敢怒不敢言。其實(shí)，這時(shí)候她們最需要的是與他人一樣有權(quán)利獲得社會(huì)和法律的救濟(jì)，而不是被社會(huì)和法律無情地拋棄。

觀點(diǎn)三

二奶維權(quán)是與包二奶者的法律博弈

何向東（平頂山中級人民法院法官）：

其實(shí)，我覺得二奶維權(quán)本身應(yīng)當(dāng)是二奶與包二奶者在法律和道德上的博弈。而人們之所以爭議，主要是將矛盾轉(zhuǎn)向了二奶與合法的妻子，覺得合法的妻子更值得同情。由于二奶的出現(xiàn)，會(huì)使合法的妻子受到身心的背叛，而且還可能在財(cái)產(chǎn)上也遭受損失。但是，因此就不支持二奶維權(quán)，恐怕會(huì)讓包二奶者“不當(dāng)?shù)美薄?br />
不可否認(rèn)，包二奶的行為會(huì)侵害婚姻家庭中合法妻子的權(quán)益。但在包二奶行為中，對二奶來說，則有可能也是受害者，比如有二奶并不知道對方已有家室。當(dāng)我們把矛盾點(diǎn)集中在二奶和包二奶者身上時(shí)，試問：在二奶要求維權(quán)時(shí)，難道二奶不值得同情，包二奶者倒應(yīng)該受到法律的保護(hù)嗎？

當(dāng)然應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有些二奶是沖著對方有地位、有經(jīng)濟(jì)條件才和男方“戀愛”的，所以她們的行為在本質(zhì)上來說就不對，破壞別人的家庭，為人所不齒。在這樣的情況下，對二奶“自找”的煩惱，法律不支持固然能讓人感到快意，可是反過來想想，如果讓包二奶者因?yàn)槎虅?dòng)機(jī)不軌就可以“得人”不“失財(cái)”，這對二奶來說是否公平呢？

其實(shí)，對于二奶維權(quán)來說，如果支持二奶，可能會(huì)像一些人擔(dān)心的那樣，助長一些女性插足他人家庭的現(xiàn)象，可是因?yàn)橥榘陶叩暮戏ㄆ拮?，就不支持二奶維權(quán)，讓包二奶者以“保護(hù)大奶合法權(quán)益”為由，既能包玩女人，又能“財(cái)產(chǎn)不失”，恐怕其結(jié)果更壞。

所以，我覺得對于二奶維權(quán)來說，如果得不到法律和道德的支持，無疑就意味著一個(gè)包二奶的男人，不但可以得到二奶的“人”，而且在金錢方面也不會(huì)有任何損失。這會(huì)帶來社會(huì)誤解，造成惡劣影響。

觀點(diǎn)四

“包二奶”概念模糊對法律的調(diào)整提出難題

宋長青（鄭州大學(xué)法律碩士）：

與道德的感性與單向性相比，法律更講求理性與平衡性。法律面前人人平等包括兩層含義。一是在立法中，當(dāng)事人在訴訟中的權(quán)利義務(wù)平等，在訴訟中要經(jīng)過同樣法律程序。二是在審判過程中，法官平等地對待當(dāng)事人。法官在審判過程中應(yīng)給予雙方當(dāng)事人平等的機(jī)會(huì)，對各方的意見和證據(jù)予以平等的關(guān)注，并在裁判時(shí)將各方的觀點(diǎn)均考慮在內(nèi)。所以即便在法律上具有不正當(dāng)性的犯罪嫌疑人，依然享有申辯與獲得辯護(hù)的權(quán)利。

但是人們還是往往用道德視角去觀察和評判一些法律問題。如在辯護(hù)制度建立之初，人們對刑事辯護(hù)人的工作性質(zhì)以及法律作用不甚了解，認(rèn)為辯護(hù)就是“替壞人說話”，因此也給予道德譴責(zé)。在媒體上曾有這樣一篇文章：《“二奶”緣何敢上法庭維權(quán)》，認(rèn)為二奶臉皮厚，明明知道不道德還敢上法庭。從法律的角度，連殺人越貨的犯罪嫌疑人都有獲得辯護(hù)的權(quán)利，二奶又為何不能拿起法律武器來維護(hù)自己的合法權(quán)益呢？

反倒是作為二奶者，由于顧忌社會(huì)道德指責(zé)，不愿因?yàn)樵V訟而公開自己的特殊身份，所以更傾向于在自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，選擇忍氣吞聲的方式來息事寧人。

包二奶只是一個(gè)社會(huì)概念，在法律上并沒有實(shí)際的意義。它實(shí)際上包含事實(shí)婚姻、非法同居與重婚三重法律關(guān)系，其模棱兩可的概念對法律規(guī)范的調(diào)整提出了一道難題。在國內(nèi)發(fā)生的幾起有關(guān)二奶案件，無不引起了法學(xué)界的巨大爭議。如曾有一起判決將包二奶者為二奶買的房子“沒收上繳國庫”，顯然是混淆了行為違法和標(biāo)的物的關(guān)系。而在一起二奶接受遺贈(zèng)案件中，法院判決“遺贈(zèng)人的遺贈(zèng)行為違反了公序良俗，損害了社會(huì)公德，屬無效行為”。有學(xué)者反駁這種判詞，認(rèn)為“遺贈(zèng)自由原則畢竟是我國《繼承法》的基本原則，公序良俗只是基于社會(huì)妥當(dāng)性考慮對其進(jìn)行的修正，因此遺囑的意思不能簡單地遭到一概否認(rèn)”。

道德評斷不能凌駕于法律判斷之上。鑒于社會(huì)對二奶的評價(jià)、二奶對自身維權(quán)意識(shí)的漠視、司法實(shí)務(wù)界對涉及二奶案件的適用法律的模糊，說二奶是弱勢群體并不為過，為二奶維權(quán)也有積極的法律意義。